العلويون واليونانيون

العلويون قبيلة عرقية دينية من أصول سامية وهيلينية، تنحدر أصولها من المنطقة الساحلية في سوريا، وتحديدًا من اللاذقية وطرطوس وأنطاكية. لا يمارسون التبشير ولا يقبلون المتحولين، فالعلوية طائفة منغلقة، تنتقل بالنسب فقط. بمعنى آخر، لا يمكن أن يصبح المرء علويًا، إما أن يولد علويًا أو لا. لهم ثلاثة أسماء مختلفة في التاريخ: أنصارية، ونصيرية، وعلويين. وقد أُعطيت مصطلحات أنصارية أو نصيرية تفسيران مختلفان. ففي فترة الحروب الصليبية تقريبًا، حوالي عام 1000 ميلادي، فُسِّر الاسم على أنه مشتق من مصطلح "الناصريين" الذي يعني "المسيحيين الصغار". علاوة على ذلك، لا ينبغي إغفال أن بليني الأكبر (79 م) أطلق على سكان هذه المنطقة اسم "النازريني" أو "النازروي" في كتابه "التاريخ الطبيعي" المجلد 20 (17)، المجلد 78، المجلد 23 (19)، المجلد 81.

كتب ريتشارد بوكوك، الذي سافر إلى سوريا عام 1738: "يتحدث الكثيرون عن شعب "النوسيريس" الذين يعيشون شمال شرق لاتيشيا". يبدو أن دينهم بقايا وثنية، فهم مكروهون بشدة من قبل الأتراك، ويبدو أنهم مولعون بالمسيحيين. - رحلات في مصر وسوريا، المجلد الثاني، صفحة ٢٠٨

في زمن الفتح العربي الإسلامي في القرن السابع، كان الساحل السوري يسكنه مسيحيون رومان ووثنيون. ومن بين هؤلاء السكان الناطقين باليونانية، وخاصة المردة، يمكن للعلويين تتبع أصولهم العرقية إلى التراث الهلنستي والبيزنطي المشترك، حيث كان المردة مسيحيين يونانيين محليين معروفين بولائهم الشديد للإمبراطور في القسطنطينية. يُعرف المردة اليوم بمحاربتهم للغزاة الإسلاميين. في مصدر القرن التاسع، "فتوح البلدان"، يشير الكاتب الإسلامي إلى أن اللاذقية وأنطاكية كانتا من بين آخر مدن سوريا التي استسلمت. بعد الفتوحات الإسلامية، حاول الأمويون والعباسيون تطهير المنطقة الساحلية عرقيًا بتوطين القبائل العربية (المسلمة) على طول الساحل و تحويل السكان المحليين إلى المسيحية، ثم المماليك في القرنين الثالث عشر والخامس عشر، ثم الاحتلال العثماني. باءت هذه الجهود بالفشل في نهاية المطاف، واستمر الساحل في مقاومة هذه المحاولات. قاوم العلويون الاندماج في كل مرة، ليس فقط في مسائل الجغرافيا، بل في العقيدة والفلسفة أيضًا. مواصلين بذلك تقاليد الغنوصية اليونانية الفينيقية، والرومانية، والأفلاطونية المحدثة، والمسيحية كأساس رئيسي لمعتقداتهم.

في كتاب "مجموعة إثنوغرافية من منطقة العلويين"، أُشير بحق إلى أن الإسلام قد دخل إلى العلويين والمسيحيين الروم/اليونانيين عن طريق المجازر. ولا يزال الاضطهاد الهائل مستمرًا حتى يومنا هذا. ويشاركهم في اضطهادهم أيضًا مجتمعا الروم واليونانيين في الساحل. في دراسة للمستشرق الفرنسي جاك ويلرسي (1940)، يُسلط الكاتب الضوء على الصراعات المشتركة بين العلويين والمسيحيين الأرثوذكس في سوريا خلال القرن العشرين. فقد عانى كلا المجتمعين من التهميش والاستغلال. وكانوا معزولين عن السلطة السياسية والاقتصادية. وصف ويلرسي فقرهم الريفي، وتهميشهم الاجتماعي، وصمودهم، مشيرًا إلى كيف عززت هذه التجربة المشتركة تقاربًا هادئًا بينهم وبين المسيحيين الأرثوذكس. لا ترجع الصلة الوثيقة بين المسيحيين العلويين والروم الأرثوذكس في سوريا فقط إلى قربهم الشديد، والاضطهاد الذي عانوه في ظل الحكم الإسلامي، بل إلى أصولهم العرقية المشتركة. فقد استُهدفت كلتا المجموعتين، وفُرضت عليهما ضرائب باهظة، وتعرضتا لسوء المعاملة، وقُتلتا ذبحًا مباشرًا. دفعت هذه الظروف القاسية، مع مرور الوقت، العلويين والمسيحيين إلى دعم وحماية بعضهما البعض، وتشكيل تحالف هادئ، ولكنه دائم، متجذر في المعاناة المشتركة والتهميش من قبل السكان المسلمين المعادين.

على الرغم من القمع الشديد الذي اتسمت به فتاوى العصور الوسطى التي حكمت على العلويين بالموت المحقق، فقد برز لطف ولطف - استعداد لتكريم المقدسات بجميع أشكالها. ليس من غير المعتاد رؤية الصليب موضوعًا بين رموز تبجيلهم، كما ليس من غير المعتاد رؤية خاتم سليمان محفورًا في أضرحتهم. تاريخيًا، شاركوا بنشاط في تبادل الفلسفة خلال العصر الذهبي الإسلامي. بما في ذلك اعتناق بعض عناصر الإسلام. لقرون، غطوا أنفسهم بهوية المسلمين من أجل البقاء، لكن هذا لم يكن كافيًا. في 7 مارس/آذار، عانى العلويون من مذبحة الساحل عندما اقتحم آلاف الجهاديين الساحل في حملة "لإبادة العلويين"، وهي مأساة أعقبتها مذبحة المسيحيين اليونانيين في دمشق في 22 يونيو/حزيران في هجوم كنيسة مار إلياس. ارتُكبت كلتا الفظائع على يد نفس الإرهاب الإسلامي. بعد أسابيع، وقع إخواننا الدروز في السويداء ضحية نفس موجة العنف الإسلامي.